مقتفي للهدى
07-14-2003, 11:42 PM
الحمد لله حمد الشاكرين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أما بعد ،، .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .
فحياكم الله في هذه الصفحة . . .
والتي أسأل المولى برحمته وفضله أن يبارك فيها . . .
وأن ينفع بها كل من دخلها سواء بمشاركة أو إطلاع . . .
وأن يوفقني للتعبير الصحيح . . .
آمين . . .
وأود أن أنبه لأمور وأهمها . . .
1_ أن أهل التعبير اختلفوا في كون وقوع الرؤيا هل هي لأول عابر أم غير ذلك ، من بين مصحح ومضعف للحديث الوارد في ذلك . . .
وخلاصة المسألة : أن الرؤيا تقع لأول عابر يصيب تعبيرها على المراد القدري لها ؛ والدليل في ذلك قصة يوسف عليه السلام والعلم عند الله . . .
2_ أن الإصابة في التعبير عن بعد ( كالهاتف مثلاً أو المنتديات ) يقل بنسب متفاوته عن التعبير المباشر وبالرؤيا ( النظر ) . . .
وتبيان ذلك : وذلك أن النظر المباشر والهيئة لها دور كبير في التعبير ، كما في الحادثة التي رويت عن ابن سيرين في تأويله للذين رأيا أنهما يؤذنان فعبر لأحدهما بالحج والآخر بالسرقة ؛ وفعلاً تم ذلك وقد قيل له لماذا عبرت بهذا التعبير ، فقال : ارتضيت هيئة الأول فعبرت له بالحج والآخر لم ترضني هيئته فعبرته بالسرقة . . .
3_ أن توافق التعبير للرءيا وصدقها في الواقع تختلف باختلاف الرائي والمعبر . . .
أي : أنه قد تصدق الرؤيا ولا يصدق التعبير ، وقد يصدق التعبير ( حسب سرد الرؤيا ) والرؤيا أساساً غير صادقة ، وأحياناً سرد الرائي وإخفاءه لبعض التفاصيل من باب الحياء وأؤكد على ذلك إخفاء بعض التفاصيل عن المعبر ينقص في فهم المعبر للتأويل الصحيح ، فيضعف حينئذ التعبير . . .
4_ كلما كانت الرؤيا ( في الغالب ) قصيرة وواضحة تكون أقرب للصدق من غيرها . . .
وإيضاح ذلك : أن أغلب الرؤى الواردة عن الرسول صلى الله عليه و سلم وصحابته رضي الله عنهم وردت مختصره وواضحة . . .
مثل :
أ ) _ رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه رضي الله عنهم : ( عليهم قمص ، ورأى عمر عليه قميص يجره ) ا. هـ
لاحظ : رؤيا قصيرة وواضحة ، فعبرها الرسول صلى الله عليه وسلم : بالدين . . .
ب) _ رؤيا عمر رضي الله عنه : حينما رأى ديكاً ينقره نقرة أو نقرتين ) . . .
لاحظ : رؤيا قصيرة وواضحة ، فعبرها عمر رضي الله عنه : بحضور أجله . . .
5_ ليس كل أحداث الرؤيا تعبر ، بل هناك ماهو حشو ، وهناك ماهو مكمل ورابط فقط لأحداث الرؤيا ( وإن كانت هناك رؤى تعبربجميع أحداثها ) . . .
6_ آمل مراعاة مايلي :
أ_ حتى يقرب التعبير من الصواب _ بإذن الله _على الرائي أن يدون بعض المعلومات المهمة ( ومن يهمل ذلك فلن ينظر في رؤياه ) مثل :
1 ) العمر .
2 ) الجنس ( ذكر أو أنثى ) .
3 )الحالة الاجتماعية .
4 ) الوظيفة ( أو المرحلة الدراسية ) .
5 ) إن كانت امرأة متزوجة ؛ هل هي حامل أو لا .
6 ) حدث خاص قريب بالرائي ( عائلي ، في الوظيفة ، مع أصحابه ، . . . الخ ) .
7 ) حدث عام حول الرائي .
ب_ أن من آداب سرد الرؤيا أن يقول الرائي : رأيت فيما يرى النائم ، ثم يسرد الرؤيا .
ج _ أن يعلم الرائي بأن المعبر ليس بمعصوم من الخطأ ، فهو يجيب بغلبة الظن ؛ فإن أصاب فمن الله ، وإن أخطأ فهو ليس بنبي يوحى إليه . . .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد . . .
كتبه / أخوكم : مقتفي للهدى . . .
14/ 5 / 1424هـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .
فحياكم الله في هذه الصفحة . . .
والتي أسأل المولى برحمته وفضله أن يبارك فيها . . .
وأن ينفع بها كل من دخلها سواء بمشاركة أو إطلاع . . .
وأن يوفقني للتعبير الصحيح . . .
آمين . . .
وأود أن أنبه لأمور وأهمها . . .
1_ أن أهل التعبير اختلفوا في كون وقوع الرؤيا هل هي لأول عابر أم غير ذلك ، من بين مصحح ومضعف للحديث الوارد في ذلك . . .
وخلاصة المسألة : أن الرؤيا تقع لأول عابر يصيب تعبيرها على المراد القدري لها ؛ والدليل في ذلك قصة يوسف عليه السلام والعلم عند الله . . .
2_ أن الإصابة في التعبير عن بعد ( كالهاتف مثلاً أو المنتديات ) يقل بنسب متفاوته عن التعبير المباشر وبالرؤيا ( النظر ) . . .
وتبيان ذلك : وذلك أن النظر المباشر والهيئة لها دور كبير في التعبير ، كما في الحادثة التي رويت عن ابن سيرين في تأويله للذين رأيا أنهما يؤذنان فعبر لأحدهما بالحج والآخر بالسرقة ؛ وفعلاً تم ذلك وقد قيل له لماذا عبرت بهذا التعبير ، فقال : ارتضيت هيئة الأول فعبرت له بالحج والآخر لم ترضني هيئته فعبرته بالسرقة . . .
3_ أن توافق التعبير للرءيا وصدقها في الواقع تختلف باختلاف الرائي والمعبر . . .
أي : أنه قد تصدق الرؤيا ولا يصدق التعبير ، وقد يصدق التعبير ( حسب سرد الرؤيا ) والرؤيا أساساً غير صادقة ، وأحياناً سرد الرائي وإخفاءه لبعض التفاصيل من باب الحياء وأؤكد على ذلك إخفاء بعض التفاصيل عن المعبر ينقص في فهم المعبر للتأويل الصحيح ، فيضعف حينئذ التعبير . . .
4_ كلما كانت الرؤيا ( في الغالب ) قصيرة وواضحة تكون أقرب للصدق من غيرها . . .
وإيضاح ذلك : أن أغلب الرؤى الواردة عن الرسول صلى الله عليه و سلم وصحابته رضي الله عنهم وردت مختصره وواضحة . . .
مثل :
أ ) _ رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه رضي الله عنهم : ( عليهم قمص ، ورأى عمر عليه قميص يجره ) ا. هـ
لاحظ : رؤيا قصيرة وواضحة ، فعبرها الرسول صلى الله عليه وسلم : بالدين . . .
ب) _ رؤيا عمر رضي الله عنه : حينما رأى ديكاً ينقره نقرة أو نقرتين ) . . .
لاحظ : رؤيا قصيرة وواضحة ، فعبرها عمر رضي الله عنه : بحضور أجله . . .
5_ ليس كل أحداث الرؤيا تعبر ، بل هناك ماهو حشو ، وهناك ماهو مكمل ورابط فقط لأحداث الرؤيا ( وإن كانت هناك رؤى تعبربجميع أحداثها ) . . .
6_ آمل مراعاة مايلي :
أ_ حتى يقرب التعبير من الصواب _ بإذن الله _على الرائي أن يدون بعض المعلومات المهمة ( ومن يهمل ذلك فلن ينظر في رؤياه ) مثل :
1 ) العمر .
2 ) الجنس ( ذكر أو أنثى ) .
3 )الحالة الاجتماعية .
4 ) الوظيفة ( أو المرحلة الدراسية ) .
5 ) إن كانت امرأة متزوجة ؛ هل هي حامل أو لا .
6 ) حدث خاص قريب بالرائي ( عائلي ، في الوظيفة ، مع أصحابه ، . . . الخ ) .
7 ) حدث عام حول الرائي .
ب_ أن من آداب سرد الرؤيا أن يقول الرائي : رأيت فيما يرى النائم ، ثم يسرد الرؤيا .
ج _ أن يعلم الرائي بأن المعبر ليس بمعصوم من الخطأ ، فهو يجيب بغلبة الظن ؛ فإن أصاب فمن الله ، وإن أخطأ فهو ليس بنبي يوحى إليه . . .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد . . .
كتبه / أخوكم : مقتفي للهدى . . .
14/ 5 / 1424هـ