مدمر الـشـرقـيـة
07-03-2004, 09:55 PM
<marquee direction=right><font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font>سلام عليكم ورحمه الله وبركاته<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font></marquee>
مقدم الاخبار مين بيكون غيرة مدمر الشرقية
هههههههههههههههههههههههههههههه
المهم نشرة الاخبار ان شاء الله يعجبكم
مرحباً بكم في هذه الحلقة من (أولى حروب القرن) من واشنطن.
وفي الوقت واللحظات التي تتأثر بيها كل مشاعر العرب والمسلمين،
بل وكل مشاعر الإنسانية بصور القمع التي تعرض ويتعرض لها..
ويتعرض لها الفلسطينيون في الأراضي العربية المحتلة?
ارتباط الكفاح من أجل القدس بالهوية والدين
نعم، إلى أي حد من المفيد أن يكون مثلاً هناك تعريف أو كفاح من أجل القدس يرتبط بالهوية الإسلامية كالمنظمة الإسلامية الأميركية
من أجل القدس أو مسلمون أميركيون من أجل القدس، ثم بالنسبة لكم أميركيون من أجل القدس؟ أنتم كنتم حريصون..
أو كنتم حريصين على تفادي ربط موضوع الكفاح من أجل القدس بأي دين أو بأي جنسية أو غيرها، لماذا؟
رأفت دجاني: الرأي..
رأي اللجنة الأميركية من أجل القدس إنه القدس هي مدينة لجميع الأديان،
في الولايات المتحدة الرأي ورأي.. رأي الشعب الأميركي إنه القدس فقط للدين اليهودي، إحنا علينا إنه..
إنه نفرجي التاريخ الإسلامي في القدس والتاريخ المسيحي في القدس فنفرج الشعب الأميركي إنه فيه غير الدين اليهودي في القدس، وفيه.. مفروض..
المفروض القدس تكون يعني مدينة لجميع الأديان مش فقط لدين واحد، إلى جميع الأديان المسيحية والإسلام واليهودية.
حافظ الميرازي: نعم..
خالد ترعاني: برأيي إن السؤال من أساسه يعني يتحدث كأني عين عندما..
عندما نتحدث عن الهوية الإسلامية للقدس كأن هذا يعني استثناء الآخر،
ولكن تاريخ المسلمين في القدس تاريخ ناصع على مدى 1200 عام المسلمين عاشوا بـ -يعني برأيي- كمثال للتعايش بين الأديان كما يجب،
برأيي أن هذا التاريخ يتحدث عن نفسه عندما حصل أو.. أو دخل المسلمين على القدس في 638 هجري..
ميلادي عفواً على يد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنهى 300 سنة من احتلال البيزنطيين للقدس، وأعاد اليهود لأول مرة اليهود يدخلوا إلى القدس بعد انتهاء الاحتلال البيزنطي،
كان على يد المسلمين،
عندما أخذها الصليبيين لمدة 88 سنة الذي أعاد المسيحيين الشرقيين والمسلمين واليهود
إلى القدس هم المسلمين فالحقيقة إن التاريخ الإسلامي في القدس يتحدث عن نفسه، عندما نتحدث عن مسلمون..
مسلمون أميركيون من أجل القدس، إنما نتحدث عن.. الجالية والمسلمة ونشاطها وردها، نشاطها من أجل القدس، وردها على الاحتلال الإسرائيلي للقدس،
طبعاً كي تكون القدس كما كانت في العهود الإسلامية مدينة مفتوحة للمسيحيين والمسلمين واليهود كي يعيشوا جميعاً بكرامة وتحت نظام يحترم هذه الأديان.
حافظ الميرازي: نعم، لكن هو السؤال المطروح غالباً على الساحة الأميركية من خلال العرب والمسلمين الأميركيين -
وربما بعد قليل سنأخذ يعني ردود فعل بعض أبناء الجالية على رقم الهاتف - هو إنه بعض المنظمات مثلاً بتعزل نفسها.. إما إيجاباً أم سلباً بمعنى أنك حين تقول أنا لا أريد أن أكافح من أجل القدس من خلال إطار إسلامي،
وإذا كان الناس اللي يمكنك أن تحصل عليهم ليقوموا بمظاهرات هو المسجد مثل حركة الحقوق المدنية الأميركية للسود
في أميركا لجأت إلى الكنائس رغم إنه بعضها كانوا علمانيين أو لهم موقف مع الكنيسة أو غيرها، لكن وجدوا إنه هذا هو مكان الحصول على الجموع التي تخرج، فهل مسألة.. مسألة إنه أرفض أن أضع يافطة الإسلامي أو المسيحي أو العربي مفيدة أم غير مفيدة؟
رأفت دجاني: هو مش مش مسألة رفض.. أنا موافق تماماً مع الأخ خالد، إحنا جمعية اللجنة الأميركية من أجل القدس جمهورها الشعب الأميركي
، الشعب الأميركي، هلا يمكن الأخ خالد وجمعيته جمهورهم من.. الأميركيين الإسلام وأكثر من هيك، إحنا جمهورنا يعني مُركَّز على الشعب الأميركي لنفهمه ونعلمه إنه فيه تاريخ وفيه تراث غير التاريخ اليهود في القدس، هذا تاريخ حافل وطويل إسلامي وتاريخ مسيحي، وبنرفض..
اللي بتقوله إسرائيل إنه هذا التاريخ فقط تاريخ يهودي
أو التاريخ اليهودي أطول من التاريخ المسلم أو.. أطول من التاريخ المسيحي، لأ إحنا بنقول إنه جميع الأديان عندها تاريخ، وبنطلب تكون مدينة مفتوحة لجميع الأديان وتكون طبعاً عاصمة.. عاصمة القدس الشرقية للشعب الفلسطيني والقدس الغربية للشعب الإسرائيلي.
حافظ الميرازي: لكن أنتم كلاكم متفقان على إنه يوجد تنسيق بين المنظمات العربية والإسلامية الأميركية، لا توجد مشاكل، كل الأمور جيدة، لأنه سآخذ استراحة قصيرة وآخذ بعد كده أستمع إلى.. إلى المشاهدين في هذا الموضوع، فهل لك أي تعقيب قبل الاستراحة؟
خالد ترعاني: برأيي طبعاً هناك. هناك تنسيق، ولكن دائماً التنسيق من الممكن دائماً أن يزداد.
حافظ الميرازي: أن يكون أفضل.
خالد ترعاني: كماً ونوعاً وأن يكون أفضل مما لا شك فيه، وبرأيي إن مزيد من التنسيق سيعني مزيد من العمل المشترك ومزيد من النجاحات التي ستحققها الجالية العربية والإسلامية.
مقدم الاخبار مين بيكون غيرة مدمر الشرقية
هههههههههههههههههههههههههههههه
المهم نشرة الاخبار ان شاء الله يعجبكم
مرحباً بكم في هذه الحلقة من (أولى حروب القرن) من واشنطن.
وفي الوقت واللحظات التي تتأثر بيها كل مشاعر العرب والمسلمين،
بل وكل مشاعر الإنسانية بصور القمع التي تعرض ويتعرض لها..
ويتعرض لها الفلسطينيون في الأراضي العربية المحتلة?
ارتباط الكفاح من أجل القدس بالهوية والدين
نعم، إلى أي حد من المفيد أن يكون مثلاً هناك تعريف أو كفاح من أجل القدس يرتبط بالهوية الإسلامية كالمنظمة الإسلامية الأميركية
من أجل القدس أو مسلمون أميركيون من أجل القدس، ثم بالنسبة لكم أميركيون من أجل القدس؟ أنتم كنتم حريصون..
أو كنتم حريصين على تفادي ربط موضوع الكفاح من أجل القدس بأي دين أو بأي جنسية أو غيرها، لماذا؟
رأفت دجاني: الرأي..
رأي اللجنة الأميركية من أجل القدس إنه القدس هي مدينة لجميع الأديان،
في الولايات المتحدة الرأي ورأي.. رأي الشعب الأميركي إنه القدس فقط للدين اليهودي، إحنا علينا إنه..
إنه نفرجي التاريخ الإسلامي في القدس والتاريخ المسيحي في القدس فنفرج الشعب الأميركي إنه فيه غير الدين اليهودي في القدس، وفيه.. مفروض..
المفروض القدس تكون يعني مدينة لجميع الأديان مش فقط لدين واحد، إلى جميع الأديان المسيحية والإسلام واليهودية.
حافظ الميرازي: نعم..
خالد ترعاني: برأيي إن السؤال من أساسه يعني يتحدث كأني عين عندما..
عندما نتحدث عن الهوية الإسلامية للقدس كأن هذا يعني استثناء الآخر،
ولكن تاريخ المسلمين في القدس تاريخ ناصع على مدى 1200 عام المسلمين عاشوا بـ -يعني برأيي- كمثال للتعايش بين الأديان كما يجب،
برأيي أن هذا التاريخ يتحدث عن نفسه عندما حصل أو.. أو دخل المسلمين على القدس في 638 هجري..
ميلادي عفواً على يد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنهى 300 سنة من احتلال البيزنطيين للقدس، وأعاد اليهود لأول مرة اليهود يدخلوا إلى القدس بعد انتهاء الاحتلال البيزنطي،
كان على يد المسلمين،
عندما أخذها الصليبيين لمدة 88 سنة الذي أعاد المسيحيين الشرقيين والمسلمين واليهود
إلى القدس هم المسلمين فالحقيقة إن التاريخ الإسلامي في القدس يتحدث عن نفسه، عندما نتحدث عن مسلمون..
مسلمون أميركيون من أجل القدس، إنما نتحدث عن.. الجالية والمسلمة ونشاطها وردها، نشاطها من أجل القدس، وردها على الاحتلال الإسرائيلي للقدس،
طبعاً كي تكون القدس كما كانت في العهود الإسلامية مدينة مفتوحة للمسيحيين والمسلمين واليهود كي يعيشوا جميعاً بكرامة وتحت نظام يحترم هذه الأديان.
حافظ الميرازي: نعم، لكن هو السؤال المطروح غالباً على الساحة الأميركية من خلال العرب والمسلمين الأميركيين -
وربما بعد قليل سنأخذ يعني ردود فعل بعض أبناء الجالية على رقم الهاتف - هو إنه بعض المنظمات مثلاً بتعزل نفسها.. إما إيجاباً أم سلباً بمعنى أنك حين تقول أنا لا أريد أن أكافح من أجل القدس من خلال إطار إسلامي،
وإذا كان الناس اللي يمكنك أن تحصل عليهم ليقوموا بمظاهرات هو المسجد مثل حركة الحقوق المدنية الأميركية للسود
في أميركا لجأت إلى الكنائس رغم إنه بعضها كانوا علمانيين أو لهم موقف مع الكنيسة أو غيرها، لكن وجدوا إنه هذا هو مكان الحصول على الجموع التي تخرج، فهل مسألة.. مسألة إنه أرفض أن أضع يافطة الإسلامي أو المسيحي أو العربي مفيدة أم غير مفيدة؟
رأفت دجاني: هو مش مش مسألة رفض.. أنا موافق تماماً مع الأخ خالد، إحنا جمعية اللجنة الأميركية من أجل القدس جمهورها الشعب الأميركي
، الشعب الأميركي، هلا يمكن الأخ خالد وجمعيته جمهورهم من.. الأميركيين الإسلام وأكثر من هيك، إحنا جمهورنا يعني مُركَّز على الشعب الأميركي لنفهمه ونعلمه إنه فيه تاريخ وفيه تراث غير التاريخ اليهود في القدس، هذا تاريخ حافل وطويل إسلامي وتاريخ مسيحي، وبنرفض..
اللي بتقوله إسرائيل إنه هذا التاريخ فقط تاريخ يهودي
أو التاريخ اليهودي أطول من التاريخ المسلم أو.. أطول من التاريخ المسيحي، لأ إحنا بنقول إنه جميع الأديان عندها تاريخ، وبنطلب تكون مدينة مفتوحة لجميع الأديان وتكون طبعاً عاصمة.. عاصمة القدس الشرقية للشعب الفلسطيني والقدس الغربية للشعب الإسرائيلي.
حافظ الميرازي: لكن أنتم كلاكم متفقان على إنه يوجد تنسيق بين المنظمات العربية والإسلامية الأميركية، لا توجد مشاكل، كل الأمور جيدة، لأنه سآخذ استراحة قصيرة وآخذ بعد كده أستمع إلى.. إلى المشاهدين في هذا الموضوع، فهل لك أي تعقيب قبل الاستراحة؟
خالد ترعاني: برأيي طبعاً هناك. هناك تنسيق، ولكن دائماً التنسيق من الممكن دائماً أن يزداد.
حافظ الميرازي: أن يكون أفضل.
خالد ترعاني: كماً ونوعاً وأن يكون أفضل مما لا شك فيه، وبرأيي إن مزيد من التنسيق سيعني مزيد من العمل المشترك ومزيد من النجاحات التي ستحققها الجالية العربية والإسلامية.